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大學生拾得清寒學妹之註冊費，堅持要求三成賞金
拾獲貧婦2萬元 不理哀求 女堅索3成
筆者認為相關立法是必要之惡，堅持要賞金的學姐、女子雖為德不卒，但仍不損其為拾金不昧，好公民的德行。譴責要求賞金的行為，是假道學。從法律觀點來看，拾金不昧的學姐依法行事，當然沒錯。從道理與因果關係來看，法律規定可以請求賞金，表面上雖不近人情，或許不是最完美的辦法，但卻是最周延的方案。非獨臺灣，國外也多類似法規。
假道學一眛用道德要求他人，雖拾金不昧者也不在少數，但能保證人人都能拾金不昧嗎？私吞遺失物者，無非是因貪念。而法律一方面有侵占罪來懲罰，另一方面規定拾得者可以合法取得獎賞。這種蘿蔔與棒子齊飛的招式，目的在使尚未超凡入聖，貪念尚存的人，仍能做到拾金不昧。站在失主的角度看來，「損失」部分財物來作為「賞金」，怎麼說都好過百分之百的完全損失。
既然法律上來說，賞金屬於拾獲者，那就算失主有困難，拾獲者是否要求賞金，其實等同是否另外援助。認為拾獲者不該請求賞金的人，怎麼光說風涼話，不乾脆自掏腰包去助人呢？拾獲者已經減少了失主的損失，而旁觀者自己若是甚麼都不做，有甚麼資格再去要求拾獲者？
假道學們堅持高唱道德高調，結果是製造寒蟬效應，使得心存貪念的拾得者選擇違法侵占。因此，零北認為，學姐、女士堅持賞金的行為，非但不宜譴責，反而需要鼓勵。理直氣壯地要求賞金，是在建立模範，鼓勵拾金不昧。鼓勵拾得者選擇合法賞金，而不選擇違法侵占。
人非聖賢。若人人都能以道德自律，那就根本不需要法律了。筆者認為，拾得者應該堅持要賞金，若是私德清高，可以將賞金捐作公益；若是失主真有困難，則可以考慮回贈失主。選擇放棄賞金的人與譴責要求賞金的人，表面上似乎成就了私德，但實際上卻是在鼓勵其他有貪念的人侵占，會害得更多的失主無法取回失物，也就是直接譴責合法，間接鼓勵違法。是沒遠見的假道學、德之賊。
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